A Caridade e o Ato de Amor

A proposta de pensarmos certos conceitos dos quais nos baseamos para viver como padrões já estabelecidos e que são muito mais derivados de conceitos herdados do que de experiências que levaram à compreensão da própria realidade, esbarra num incômodo. Incômodo esse gerado ao colocarmos em jogo o conforto que se pode desfrutar estando sob certas doutrinas e leis das quais se encontram saturadas de certeza. O conceito de caridade é um bom exemplo de uma ideia que só se faz integral enquanto pensada e repensada constantemente. O sentido de certo conceito de tamanha importância, só se faz possível, se submetido a um constante questionamento quanto a sua autenticidade e base ética. Para esse exercício é imprescindível a pergunta: ‘por que estamos sendo caridosos?’ e seu extremo oposto, ‘por que desejamos receber caridade?’ Porém, antes disso seria útil pensarmos a origem do conceito, ou com que intuito ele foi criado.

A terminação

O nome ‘caridade’ é um derivado de carência, que por sua vez, significa falta ou até uma necessidade que clama por ser suprida. Sendo assim, implica em uma relação entre uma parte carente e outra que possa suprir. A caridade é um gesto muito poderoso, contudo, requer capacidade de perceber certos limites, caso contrário, existe o perigo de se instalar uma vínculo doente, entre as partes.

A caridade e o gesto afetuoso

Penso não ser adequado atribuir à caridade o sinônimo de sentir prazer ou o ato de proporcionar prazer. Se não com limites, o ato de caridade pode se transformar no mal que aprisiona e não deixa crescer. Digo isso, pois, muitas vezes o gesto de amor pode ser justamente representado por um ‘não’. Isso se tratarmos aqui, de certa intenção afetiva, ou seja, cunhada no amor. É muito importante estabelecer relações caridosas quando realmente se pode perceber que ocorre a incapacidade de produção ou realização daquele que é ajudado, do contrario o que se faz é prejudicar e desvalorizar a capacidade do outro. Assim, é bom que o caridoso seja capaz de perceber que a caridade deve perder seu efeito afetivo (positivo) assim que o ‘carente’ desenvolva a capacidade de fazer por si. Contudo, para tanto, é necessária certa capacitação emocional, no intuito de exercer isso que poderíamos chamar de “caridade ética”. Essa modalidade de caridade é algo que parte de uma experiência interna e se projeta no mundo em direção ao outro. Do contrario estaríamos falando de uma forma de demagogia. O que poderíamos chamar de palavras vazias.

Caridade negativa

A caridade pode partir de uma experiência da qual o sujeito possa ajudar alguém num momento difícil da vida, porém, pode ser também oriunda de culpa, onde o sujeito doa ao outro e assim reduz a carga da culpa que possa carregar por algum motivo. No segundo caso, pela ‘vista grossa’, o que pode parecer caridade revela-se, pensado de forma mais cuidadosa, como um ato extremamente narcisista. Nesse modelo de relação o outro é simplesmente um instrumento de satisfação ou afastamento de desconforto. Usado, em muitos casos, para reafirmar uma posição de poder.

Se estivermos falando então de um modelo ético de caridade, logo, isso partirá de experiências da bondade que a criança possa ter, em sua relação primaria, com os pais ou aqueles que ocuparam essa função. Sendo assim, a caridade (assim como outras ações éticas) deve ser incorporada pela criança através de identificação no vínculo com os pais, nunca ensinada como algo moralmente imposto.

Caridade com o si-mesmo

A capacidade de caridade é uma extensão da capacidade de amar que se pode ter por si mesmo. Quero propor que, aquele que pode criar uma relação afetiva com o si mesmo, através de suas realizações já prepara assim, o lugar do outro em sua vida. A ideia ficaria mais ou menos assim: Só pode ser caridoso com o outro aquele que cuida (é caridoso) de si mesmo. 

A construção de conceitos dessa importância, assim como repensá-los, é tarefa para dedicação constante e até de manutenção incessante.
Isso ocorre na medida em que se possa ser capaz de empatia, que é a capacidade de se colocar no lugar do outro e posteriormente retornar ao seu lugar de origem.

Prof. Renato Dias Martino

Psicoterapeuta e Escritor
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